THE SECOND TREATISE
MATTER AND NATURE OF THE PHILOSOPHER'S STONE

Morienus says: You shall know that the whole work of this Art ends in two Operations hanging very close together, so that when the one is complete, the other may begin and finish, this perfecting the whole Mastery.' But as they only act on their own matter, it is necessary to give more particulars about it. Geber says in his "Summa Perfections Magisteri in Sua Natura" "that Nature produces the Metals from Mercury and Suphur," and to the same effect we see Ferrarius speak in his "Treatise on Alchemy," in the 25th chapter, that from the beginning of the Origin of Metals, Nature also uses a slimy, heavy water, mixed with a very peculiar white sulphuric subtile earth, which resolves the former into a steam and vapour, raises it in the veins or crevices of the earth and decocts, steams and collects it together so long, till at last dryness and moisture completely unite, thereby forming the substance which we call Mercury, and which constitutes the peculiar and very first Matter of all metals, and again he treats of it in the 26th chapter as follows: "Those who will imitate nature, are not to use Mercury only, but Mercury mixed with Sulphur, but not the common Mercury and Sulphur, but those only which Nature herself has mixed, well prepared and decocted into a sweet fluid. In such a Mercury Nature has begun with primary action and ended in a metallic nature, having thus done her part, leaving the rest for Art to complete her work, into a perfect Philosopher's Stone.
From the aforesaid it will be seen that he who will proceed properly in this Art, shall according to all Philosophers, begin where nature has left off, and shall take that Sulphur and Mercury which nature has collected in its purest form, in which took place the immediate union, which otherwise cannot be accomplished by anybody without art.
In order to receive the force that penetrates such subtle Matter, some Alchemists calcinate Gold that they may dissolve it, and separate the elements until they reduce it to a volatile spirit or to the subtle nature of the greasy fumes of Mercury and Sulphur, and this then is the nearest matter, that combines most closely with gold, and receives the form of the occult Philosopher's Stone, this matter is called the Mercury of the Philosophers, about which Aristotle, speaking to Alexander the King, says: "Chose for our Stone that wherewith kings are decorated and crowned."
Though this Mercury alone is the matter and the one only thing and a combination of other things, yet is this thing so manifold in its effects, and in its names, that no one can find out the true meaning from the writings of the Philosophers, and this is done for the purpose as Rosinus says, "that every one may not get at it." It is at the same time a way of producing effects and a vessel wherein all things multiply themselves, because of the adjustment of all things comprised in Nature.
For now the Philosophers say: "dissolve the thing, and sublimate it, and then distil it, coagulate it, make it ascend, make it descend, soak it, dry it, and ever up to an indefinite number of operations, all of which take place at the same time y and the same vessel". Alphidius confirms this and says: "You must know that when we dissolve we sublimate as well and calcinate without interruption," and if our Corpus is being thrown into the water, for the purpose of dissolution, it first turns black, then separates itself, dissolving and sublimating, it unites itself with the spirit which is its origin and birth.
It has been compared as analogous to all things in the world, visible or invisible, possessed of a soul or not, corporeal or animal, dead or alive, mineral or vegetative; analogous to the elements and their compositions, to things hot and cold, further to all colours, all fruits, all birds, and in short to all things between Heaven and Earth, and among all these are belonging to this Art the aforesaid operations, which are explained by the Philosophers in two word "Man and Wife," or "Milk and Cream." He who does not understand these does not understand the preparation of this Art.

EL SEGUNDO TRATADO
MATERIA Y NATURALEZA DE LA PIEDRA DE LOS FILÓSOFOS

Morienus dice: Debes saber que toda la obra de este Arte termina en dos operaciones que se colocan muy próximas entre sí, de modo que cuando una está completa, la otra puede empezar y terminar, perfeccionado esto todo el Magisterio". Pero ya que sólo actúan por su propia materia, es necesario dar más datos al respecto. Geber dice en su "Summa Perfectionis Magisterii en Sua Natura (Parte esencial de la perfección del Magisterio en su Naturaleza)" "la Naturaleza produce los Metales de Mercurio y Azufre", y en el mismo sentido vemos a Ferrarius hablar en su "Tratado de Alquimia", en el capítulo 25, que desde el principio del origen de los metales, la naturaleza también usa una agua pesada viscosa, mezclada con un sutil tierra blanca sulfúrica muy peculiar, que resuelve a la anterior en un humo y vapor, lo eleva en las venas o grietas de la tierra y lo cuece, lo vaporiza y recoge juntos tanto tiempo, hasta que por fin la sequedad y la humedad se unen por completo, formando de esta manera la sustancia que llamamos Mercurio, y que constituye la Materia peculiar y muy primera de todos los metales, y de nuevo trata de ella en el capítulo 26 de la siguiente manera: "Los que quieran imitar a la naturaleza, no han de utilizar Mercurio solamente, sino el Mercurio mezclado con Azufre, pero no el Mercurio y Azufre comunes, sino sólo aquellos que la naturaleza misma ha mezclado, preparado bien y cocido en un fluido dulce. En tal Mercurio la Naturaleza ha comenzado con la acción principal y terminado en una naturaleza metálica, después de haber hecho así su parte, dejando el resto para que el Arte complete su trabajo, en una perfecta Piedra de los Filósfos. De lo anterior se verá que quien procederá adecuadamente en este Arte, será de acuerdo con todos los filósofos , comenzará donde la naturaleza lo ha dejado, y entenderá que Azufre y Mercurio es el que la naturaleza ha recogido en su forma más pura, en la que tuvo lugar la unión inmediata, la cual de otro modo no se puede lograr por nadie sin el arte.
A fin de recibir la fuerza que penetra como materia sutil, algunos Alquimistas calcinan Oro que pueden disolver, y separan los elementos hasta que se reducen a un espíritu volátil o a la naturaleza sutil de los humos grasientos de Mercurio y Azufre, y esto luego es la materia más cercana, que combina más estrechamente con el oro, y recibe la forma de la oculta Piedra de los Filósofos, esta materia se llama el Mercurio de los Filósofos, de la que Aristóteles, hablando con el Rey Alejandro, dice: "Elige para nuestra piedra eso con lo que los reyes están adornados y coronados".
Aunque solo este Mercurio es la materia y la una única cosa y una combinación de otras cosas, todavía es esta cosa tan múltiple en sus efectos, y en sus nombres, que nadie puede saber el verdadero significado de los escritos de los Filósofos, y esto se hace con el propósito como dice RosiNUS, "de que nadie puede llegar a ella".
Es al mismo tiempo un medio de producir efectos y un recipiente en el que todas las cosas se multiplican a si mismas, debido al ajuste de todas las cosas comprendidas en la Naturaleza.
Por ahora los filósofos dicen: "disuelve la cosa, y sublímala, y luego destílala, coagúlala, halda subir, halda descender, ponla a remojo, sécala, y siempre hasta un número indefinido de las operaciones, todo lo cual tiene lugar en el mismo tiempo y en la misma vasija". Alphidius confirma esto y dice: "Debes saber que cuando disolvemos sublimamos también y calcinamos sin interrupción", y si nuestro Corpus está siendo arrojado al agua, con el propósito de la disolución, primero se vuelve negro, y luego se separa el mismo, disolviendo y sublimando, se une a si mismo con el espíritu que es su origen y nacimiento.
Ha sido comparado como análogo a todas las cosas en el mundo, visibles o invisibles, poseedoras de un alma o no, corporales o animales, vivas o muertas, minerales o vegetales; análogo a los elementos y sus composiciones, a las cosas frías y calientes, además de a todos los colores, todas las frutas, todas las aves, y en definitiva a todas las cosas entre el Cielo y la Tierra, y entre todos éstos están las pertenecientes a este arte las mencionadas operaciones, que se explican por los filósofos en dos palabras "Hombre y Mujer", o "Leche y Nata". El que no entiende estas cosas no entiende la preparación de este arte.